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帝拓跋濬复法（公元460年），短短一二十年间，决策竟如此水火相背，让今天的人们隐约感到了他们的无奈和痛苦。"太武灭佛"，是皇帝拓跋焘担忧寺院经济迅速膨胀压迫国家财政，司徒崔浩执意复兴儒教厉行文治，国师寇谦之意欲...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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不涉俗。率众弘法，早晚不绝，释迦教化，于此复兴。世间谨律息心的高士，绝尘倾佛的佛友，都不期而至，望风遥集。慧远热情迎宾送友，送客时，常以寺门前的虎溪为界，在东林寺，长住达三十八年之久，未曾离庐山寸步。...
不详
|五明研究|
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的构立，促进了寺院建筑群成为游览审美对象的契机。从历史发展来看，南北朝时期北方在经历了北魏太武帝第一次惨烈的毁佛之难后，文成帝即位，大力复兴佛教，命沙门僧统昙曜开凿云冈石窟五所，镌建佛像各一，高者七十...
游芳铭
|五明研究|
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传统文化不断复兴的时代，在信息化、电子化、网络化的新时期，展现佛教传统的藏经文化的魅力，具有特殊的意义。笔者相信，未来会有学者对华林寺这一重大历史做进一步的详细考证。
3．文化内涵的第三层次
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李利安
|五明研究|
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荒烟的凄凉之景，令人心酸泪落。想到昔日赵州禅风之兴盛，赵州思想影响之深远，而我等不肖子孙，没有能力复兴祖师道场，实在愧对先贤，枉为衲子！”
不忍祖庭荒落，净慧法师发愿兴复祖庭，并写下两首诗。
...出于文学的想象我这样问他。“没有什么具体想法，但相信那样的现实只是暂时的。”
师父这一代僧人真是命运多舛。他们年富力强的岁月几乎都消耗在那场劫难中，而当转机出现，复兴奄奄一息的佛教的重任又落在...
马明博
|五明研究|
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我可以分两点来说：第一，是因为厌恶战争而需要和平，第二，是我们自己的内心，也需要和平。”[[59]]对于第二点的原因，虚云认为主要是佛教内部不团结、分门别户、说是论非造成地，他认为“要复兴佛教，出家众...
胡孝忠
|五明研究|
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衰微已达三百年之久的禅宗重新得到复兴。他的禅法融会贯通，结合传统与现代，契理契机。他根据现代人的基础，对传统的禅法进行整合与发展，将“看话禅”进行了全面而细致的说明，对现代人学会如何从“看”中回归生命...
魏建中
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由刘遗民撰写的誓愿文俱全：
及远创寺既成，祈心奉请，乃飘然自轻，往还无梗，方知远之神感证在风谚矣。於是率众行道，昏晓不绝，释迦余化，於斯复兴。既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，并不期而至，望风遥集...
尚永琪
|五明研究|
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略述如下。 先说“全球化”，刚才大师讲得非常清楚，那就是在整体观之中有多元性；以多元的特色，促成整体的发展。从西洋的近代史，我们可以清楚看到人类社会的发展进程：比方中古世纪末年的文艺复兴时代，当时人们...
圣严法师
|五明研究|
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刺激。二是苏联的解体和冷战的结束也推动了伊斯兰复兴的出现。一些伊斯兰极端主义分子力图建立一个西起欧洲巴尔干、东到中国新疆的“伊斯兰教国”。西亚土耳其和中亚国家的一些人也意欲借助欧亚一些民族之间的语言联系...
不详
|五明研究|
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